Mar. 4th, 2017 12:46 am

39

elkmar: (Давнее)
Понеслось!

Добавим в жизнь волшебства! :)


Jan. 3rd, 2017 03:58 pm

Пёс

elkmar: (starwars)

Скучаю по тебе, друг.
20 лет.

Какие сны в том смертном сне приснятся,
Когда покров земного чувства снят?


elkmar: (Atrides)
Какая интересная в плане педагогики тема.
"Понимают ли они, что идут к подросткам с предложением: "я расскажу вам нечто, согласие с чем может убить вас!"?"


Оригинал взят у [livejournal.com profile] diak_kuraev в Учебник про мучеников?
ОРОиК объявил, что подготовил учебник о восьми уроках про новомучеников.

Дело хорошее. Но я уверен, что среди восьми уроков там нет шести самых важных тем.

1. Жизнь и слово. Почему есть слова, право на отказ от которых приобретается отказом от жизни? Можно ли жить, став предателем?

Тут надо не декларировать, а убедить старшеклассников в правоте Дамблдора: "Есть вещи более страшные, чем смерть".
Готовы ли авторы учебника и педагоги к дискуссии в классе на тему о том, что человеческая жизнь не есть высшая ценность и что более того - ее ценность измеряется тем, за что ее саму как раз можно отдать?

Провели ли авторы (Е. Балашова и С. Шестакова - https://life.ru/t/%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D1%8F/928503/rpts_razrabotala_dlia_shkol_uchiebnyi_kurs_o_sviatykh_ubitykh_bolshievikami) хоть одну живую дискуссию с подростками именно на эту тему?

Введены ли и объяснены ли ими термины "сверхценности" и "сверхмотивация"? Перелопатили ли они гору литературы на тему The Psychology of the Christian Martyrs of the Roman Empire?

А если они наткнутся на позицию "лучше пять минут быть трусом, чем потом всю жизнь покойником"? Понимают ли они, что идут к подросткам с предложением: "я расскажу вам нечто, согласие с чем может убить вас!"?

Рекомендована ли в учебнике песня Высоцкого про "деревянные костюмы"?

2. Еще один урок должен из мира аксиологии увести в мир древней истории и сравнительного религиоведения. Что такое феномен христианского мученичества?

Иудеи считают, что еврейская жизнь важней любых слов и клятв. Говори, что требуют захватившие тебя террористы или власти - но спаси свою еврейскую жизнь.

Гностики считали, что никакие грехи тела (в том числе и лже-клятвы и отречения) все равно не затронут инопланетную гостью-душу.

"Вальдец качнулся к гиперстрацианской этике:
– Значит, считаете себя раненым? Но рассудите: личность невыразима, уникальна и не чувствительна к внешним воздействиям. Поэтому ранена только рана; а она, будучи внешней по отношению к субъекту и чуждой интуиции, не создает повода для боли" (Шекли. Обмен разумами).

Боги язычников вообще не ревнивы.

Так почему для христиан это было так значимо?
Причем ведь от христиан даже требовали не отречения от своего, а просто имитацию соучастия в общепринятом государственном обряде.

Объяснено ли в учебнике, "свидетелями" чего считаются "мученики"? А это ведь тема отдельного урока: вера христиан в Божий суд, в значимость и бессмертие души и в воскресение тела.

Смогут эти две женщины рассказать подросткам житие Софии и ее дочерей и убедить их в том, что пожертвовать дочками (Верочкой, Наденькой и Любашей) было верным решением?

Смогут они провести демаркационную линию между знаками гражданской лояльности и религиозным ритуалом?

Но если это не по силам авторам учебника, то зачем бросать в заведомо проигрышный бой рядовых педагогов?

3. Третий очень важный и опять же пропущенный урок: как, воспевая христианских мучеников, не превознести исламских шахидов? Как эксперты ОРОиК отличат Самсона, своей смертью убившего сотни врагов, от исламского шахида?

4. Как пояснить, что жертвы советских репрессий есть именно религиозные мученики? Ведь вряд ли есть хоть один приговор со словами "Поскольку подсудимый отказался отречься от веры во Христа и Бога, приговорить его к...".

А если кто-то из них и согласился бы на слова отречения - точно ли это спасло бы ему жизнь во времена, когда и атеистическую компартию "чистили" не менее безжалостно?

Как отличить протест гражданский и религиозный?

И готовы ли авторы пафосного учебника ответить на простой вопрос: а почему не все христиане, не все священники и не все епископы стали мучениками в советские времена? Почему кого-то эта чаша миновала? Выходит, людей вычищали из жизни не по собственно религиозному критерию? Жизнь все же можно было чем-то купить? Чем?

И тут честный разговор должен выйти на тему социального контроля и манипуляции. Оказывается, гонителям нужно было нечто иное, чем физическое уничтожение. Им была нужна управляемость. Почему кто-то из епископов им стал помогать в достижении этой цели, а кто-то нет? Почему в итоге святыми стали вторые, а не первые?

5. Сегодня принято говорить о том, что на каждом из уроков дети должны овладевать определенной "компетенцией", обретенные знания превращать в свои собственные навыки и убеждения.
Как в таком учебнике перебросить мост из истории в современность? Просто "Дети, помолимся нашим новомученикам?".

Этого недостаточно. Значит, надо ставить другие трудные вопросы:

Возможно ли христианское мученичество сегодня в наших мегаполисах?
Женщина, которая знает, что роды ее убьют и решившаяся все же дать жизнь ребенку, отказавшаяся от аборта - это кто? Дура или святая? Фанатичка или мученица?

Предположим, вы поступили в мечтаемый вами университет. Что может вынудить вас хлопнуть его дверью, какой навязываемый его администрацией выбор вы сочтете недопустимым вторжением в вашу частную жизнь и совесть?
Есть ли для вас красная черта, за который вы готовы жертвовать если не жизнью, то карьерой?

И, наконец: а если не умирать, то как еще можно отстаивать свои убеждения перед лицом власти и толпы?

6. Что такое гонения в СССР? Тут нужны фрагменты лагерной прозы (Солженицын, Шаламов, Гинзбург...). Чтобы за словом "арестован" стало проступать человеческое, а не абстрактно-правовое содержание.
Какие еще были формы утеснений? Ссылки, налоги, ограничения для детей...


И вот после всех этих шести "введений в тему" можно уже два урока посвятить конкретным примерам мученических судеб.

Я понимаю, что учебник писался для отчета в патриархию и рассчитан на уши, заранее все с себя смахивающие. Но вдруг кто-то всерьез станет думать над предлагаемыми сюжетами и задавать трудные и единственно важные вопросы?
elkmar: (Йода)
Очень здравое рассуждение. В богопознании не надо отходить от методологии Маркса. :)


Оригинал взят у [livejournal.com profile] diak_kuraev в Маркс, ты не прав!
"Материализм Маркса существенно отличается от традиционного и гораздо ближе тому, что сейчас называют инструментализмом. Старый материализм, говорил он, ошибочно полагал ощущение пассивным и таким образом приписывал активность главным образом объекту. С точки зрения Маркса, ощущения или восприятия есть взаимодействие субъекта и объекта; чистый объект, вне активности воспринимающего, является сырым материалом, который преобразуется в процессе познавания. Знание в старом смысле пассивного созерцания есть нереальная абстракция. На самом деле при этом происходит процесс взаимодействия с вещами.

"Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, – вовсе не вопрос теории, а практический вопрос, – писал он. – В практике должен доказать человек истинность, то есть действительность и мощь посюстороннего своего мышления. Спор о действительности или недействительности мышления, изолирующего от практики, есть чисто схоластический вопрос... Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его"".

Рассел. История западной философии.

Странно, что почитатели Маркса этот его тезис о том, что мы замечаем и познаем вещи лишь в процессе действия по отношению к ним, не переносят на религию. Тут они всецело пассивны: я ничего не делал для обретения религиозного опыта, Бога в моем опыте нет, на мои чувства он не воздействует - значит, Его не существует. Сколько усилий тратится наукой на то, чтобы какой-то объект все-таки оказал воздействие на наши чувства! Но аналогичные усилия религиозных людей и полученный в их результате опыт почему-то отвергается.
elkmar: (Atrides)
Некоторое время назад я, как многие знают, работал социальным педагогом, занимался уличными детьми (надеюсь ещё к этому вернуться). Недавно понадобилось рассказать о педагогических особенностях таких детей. В результате получился этот вот текст, конечно, очень лайтовый, но он и писался в расчёте на людей, совсем не знакомых с этими реалиями.


Read more... )
elkmar: (Atrides)
В ту ночь над городом гроза
Разбушевалась не на шутку.
И было весело и жутко
Смотреть отчаянью в глаза.
И ливень мусор к морю влек,
Все водостоки переполнив.
Как в паутине белых молний
Метался город-мотылек!
Со стен бетонного дворца
Стекают ржавые потоки.
Мы, чьи-то поздние потомки,
Все ждем убитого гонца.
В ту ночь над городом гроза
Зазря блистала и гремела;
От стирки стала грязно-белой
Воды и неба бирюза.
Промок? Озяб? Домой беги,
Да выше нос, избранник музы!
Водичка унесет, как мусор,
Твой щит и латы из фольги.
Когда под шляпой нет лица,
Hе грех паниковать при встрече...
Побеждены? Еще не вечер -
Я жду убитого гонца.

Э.Р. Транк
elkmar: (Atrides)
Друзья настоятельно рекомендую курс по философии А.Н. Муравьёва. Считаю его лучшим, о чём торжественно заявляю! =)
В виде конспектов и аудиозаписей курс доступен на этом портале (за что огромное спасибо Владимиру Климентьеву!):
http://philosophiya.ru/

Немного об этом курсе от самого Андрея Николаевича:

Mar. 4th, 2016 03:04 am

38

elkmar: (Давнее)
Так пока и не решил, кем я стану, когда вырасту. :)
Tags:
elkmar: (Давнее)
Встречался - уже вчера - с однокласниками. 11-я школа. А-, Б- и В-классы. Какие все родные...
Как я был рад тем, кто пришел! И как не хватало тех, кого не было...
После встречи столько чувств. Не могу спать.
Я всех вас люблю! Вы для меня были целой жизнью. И она ещё, к счастью, не закончена.

А 20 прошедших лет - дым...


elkmar: (Atrides)
Не могу читать и смотреть новости.

Посёлок Константиновка, Донецкая область. Там родилась моя мама. Теперь там тоже бои.

В Донецке живут мои троюродные братья. Не знаю, что с ними...
elkmar: (Давнее)
Умер Эрик. Пусть дорога его будет легка и светла.

Я почти не знал его лично. Помню Школу игрока в Лесотехнической академии (а потом - в клубе Политеха на Лесной). Помню, как Эрик как-то был в обалдении, посчитав, сколько народу пришло на Школу игрока, и насчитав больше 100 человек...
Как раз в той среде обсуждали, говорили о том, что такое быть игроком на ролевых играх. Во многом именно тогда зародилось то особенное в Питерском ролевом движении, чего я больше не видел нигде. И не будет преувеличением сказать, что Эрик был сердцем всего этого.
Отчасти именно благодаря Эрику мы, питерские ролевики, стали такими, какими мы стали - в хорошем, добром и творческом плане. Спасибо ему.

Я почти не знал Эрика лично. Это, наверное, просто случайность. Эрик был мне другом. Без него пусто и больно.

Доброй дороги тебе, дорогой друг.
elkmar: (Atrides)
Спасибо отцу диакону Андрею Кураеву [livejournal.com profile] diak_kuraev за то, что прямо назвал епископов-садомитов пидорасами, и не побоялся опубликовать в своём блоге соответствующие свидетельства. Все мы помним, что по канонам содомит не может быть епископом.

Развивая тему скандала в Казанской семинарии (гомосексуальное изнасилование проректором студентов-семинаристов, если не ошибаюсь - вдобавок и несовершеннолетних), отец диакон прямо и откровенно заговорил о проблеме наличия большого количества содомитов в епископате Русской Православной Церкви (по данным Андрея Кураева примерно 50 из 350 епископов), и о проблемах нашего внутрицерковного правосудия: о бесконтрольном произволе епископата.
После начала публикаций в своём блоге Андрей Кураев был уволен с поста профессора МДА, причём именно за эти публикации. Отцу диакону теперь грозит лишение сана. Поступали также более серьёзные угрозы.

Официальной реакции Патриарха на ситуацию пока не было. Нельзя же считать таковой выступление Всеволода Чаплина (все же знают эту фигуру...). Как определил один из комментаторов в блоге о. диакона: "оглушающее молчание патриарха".

Проблемы в клире Русской Православной Церкви есть, и их надо не замалчивать, а решать. Будет страшно, если и в этот раз Патриархия попробует всё замолчать, а "козлом отпущения" назначит человека, который посмел вслух сказать о наболевшем.

Читайте блог отца диакона [livejournal.com profile] diak_kuraev, друзья, не пожалейте времени. Всего не перескажешь. Возможно на наших глазах вершится история.

И прошу ваших молитв за отца диакона Андрея Кураева.
elkmar: (Джеймс Крюк)
Надеюсь, что это всё-таки фейк. =)

elkmar: (Atrides)
Если вдруг кто не смотрел фильм Хранители (Watchmen), обязательно посмотрите. Для себя я его занёс в список лучших фильмов.

Мой герой там, конечно, Роршах. "Никаких компромисов."

http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3148514




Было бы очень интересно поиграть по этому миру.
elkmar: (Джеймс Крюк)
С праздником всех причастных! :)

elkmar: (Atrides)
Вот такие новости:

http://lenta.ru/news/2013/06/11/episode/

"По словам одного из составителей концепции директора Института российской истории РАН Юрия Петрова, школьники должны «сформировать внутреннее убеждение, что именно такова была история, а для иных трактовок иметь барьер». Еще один член рабочей группы декан исторического факультета МГУ Сергей Карпов предложил «не бояться» и преподавать в школах ту точку зрения, которая наиболее соответствует геополитическим интересам России."


Боюсь, не движется ли наше государство в своём развитии по направлению к нацизму? Сохрани нас от этого, Господи!
elkmar: (Давнее)
А вот такой вопрос: есть ли у кого-нибудь глобус Дориата?

И сразу второй вопрос: где можно достать нормальные гуманизаторы для стрел? А то тому, что могу сделать сам, доверяю слишком мало для того, чтоб стрелять этим в живых людей эльфов...
elkmar: (Джеймс Крюк)
Я однозначно становлюсь поклонником русского фолка!

Спасибо неповторимой [livejournal.com profile] _gwendolyn за ссылку! =)

Техасский взгляд на наши песни. =)

Page generated Jul. 21st, 2017 06:27 am
Powered by Dreamwidth Studios